Sozialpädagogisch-volkserzieherische Erklärung zum Amoklauf in Erfurt

Die jüngsten Ereignisse (Erfurt) bezeugen erneut aufs Unwiderleglichste, wie weit die Maximen des sittlichen Staats und des Deutschen Idealismus zu Unrecht in Verruf geraten sind. Wäre dem nicht so, hätten Lehrer oder Schulpsychologen das verhaltensauffällige Subjekt, das nur nominell Subjekt ist, aber potentiell noch eins werden kann, zu eben dieser wahrhaftigen Subjektwerdung, die nicht ohne die Zucht des Selbstbewußtseins zu erlangen ist, nicht einer Beratung oder Therapie zugeführt, sondern wären dem Grundsatz 'Heilung bzw. Bewußtseinserweiterung durch Arbeit' gefolgt. Die Indikation 'Aggressionsüberschuss' hätte so bei minder schweren Fällen dazu geführt, den Klienten zur Teilnahme an Maifestspielen der lernenden und studierenden Jugend (Kreuzberger Modell) zu verpflichten - inklusive Leistungsnachweis. Schließlich reißt bekanntlich bloße Kontemplation das individuelle Selbstbewußtsein nicht aus seinem dumpfen Vorsichhinbrüten hinaus und treibt es nicht hinein in die Katharsis. Einzig in ihr fällt der Fluch der bösen Tat auf dieselbe zurück und rüttelt das Selbstbewußtsein im Rückstoß seines eigenen Tuns wach.

Nichts anderes ist die für die Behandlung von Aggressivitätsüberschuss einschlägige Konkretion der in Vergessenheit geratenen, aber ewig gültigen Lehre des Deutschen Idealismus vom Selbstbewußtsein. Ihr zufolge ist Subjektivität "aktuose Selbstkonstruktion. Ihr Sein ist ein Sich-von-sich-Abstoßen; sie ist als konstitutiver Rückstoß" (Joachim Ringleben: Hegels Theorie der Sünde. Berlin 1977).*

Wir halten das Versäumnis, Maifestspiele nach bewährtem Kreuzberger Muster nicht nur in Erfurt sondern auch andernorts nicht einzurichten, für einen kapitalen sozialpädagogischen und volkserzieherischen Fehler. Insofern kann auch das Datum des Amoklaufs nicht als Zufall gelten. Es wäre in der sozialpädagogischen Begleitung des zum ebenso kathartischen wie beschützten und im großen ganzen sozialverträglichen Ausagieren von Gewalt verpflichteten Klienten dafür Sorge zu tragen, daß der Klient durch die Delegation von Gewalt nicht von ihrer Erfahrung sich selbst zu dispensieren vermag. Die Warengesellschaft hat auch dies Tun in eine Dienstleistung verwandelt und kassiert die für das Heranwachsen und die Selbsterneuerung eines jedweden gesunden Selbstbewußtseins unumgängliche Direkterfahrung.

In den zielgruppenspezifischen Lokalen und locations schwärmen in den Wochen vor dem 1. Mai diverse Anbieter aus, die zu gestaffelten Preisen offerieren, einen jeweils mit einem schmuckvollen & farbigen Band versehenen Stein in einer vorher verabredeten Wurfbahn auf ein vom Auftraggeber festzulegendes Zielobjekt werfen zu lassen. Auf diesem Band kann der zahlkräftige Käufer dieser Dienstleistung wahlweise seine eigene Adresse oder email-Anschrift angeben bzw. andere messages hinterlassen. Das Angebot vollendet sich in seiner Erinnerung. Sie wiederum setzt Verobjektivierung und Wiederholbarkeit voraus, nicht als inneres, sondern als äußeres Bild, das entweder fest (Foto) oder bewegt (Video) nach Entrichtung des gehörigen Aufpreis die Dienstleistung vervollständigt.

Gerade in schwereren Fällen - und wir gehen beim Erfurter Robert S. von einem solchen aus - wäre die Heilung paradoxerweise leichter als bei lauen und verdrucksten Existenzen, die weil nicht richtig böse, auch nicht richtig gut zu sein vermögen. Insofern erst die richtig verstandene Planwirtschaft es ermöglicht, das Prinzip: 'Jeder nach seinen Fähigkeiten und Bedürfnissen' und 'Der richtige Mann an die richtige Stelle' zu realisieren, wäre es ein leichtes, für Bewährung in der Produktion zu sorgen. Aggressive Jungbullen, um einmal bei dem uns durch den Anlaß vorgegebenen Beispiel zu bleiben, wären so keineswegs zu erlebnisgesellschaftlichem Abenteuerfreizeiturlaub auf Kosten des Steuerzahlers eingeteilt worden, sondern könnten bspw. bei der Keulung von BSE-befallenem Vieh Zugang zu einer nicht zuletzt sie selbst läuternden Dialektik finden, in der das Selbstbewußtsein am Anderen seiner selbst sich selbst erfährt. Gerade auch die Gewalt, wenn sie denn schon nicht zu vermeiden wäre, würde nicht länger fehlgeleitet, was ihre Opfer anginge. Nach der Seite der Erfahrung des Bewußtseins über sich selbst, und letztlich kommt auf sie alles an, wäre diese Dialektik als Erleben der Gewalt an der äußeren Natur auch das Erleben der Gewalt der inneren Natur: "Der Geist (behauptet) sein Recht und seine Würde nun allein in der Rechtlosigkeit und Mißhandlung der Natur, der er die Not und Gewalt heimgibt, welche er von ihr erfahren hat" (Hegel).

PS: Wir wiederholen abschließend Pkt. 7d (Medienpolitik) aus unserem 100-Tage-Sofort- Programm nach der Machtübernahme durch den Deutschen Idealismus: Die Privatsender sind selbst jener Effekte der Gewaltpropaganda praktisch zu unterwerfen, die von ihnen ausgehen.
Durchführungsverordnung zu Punkt 7d: Sofortiger Zusammenzug von Panzertruppen vor den Privatsendern. Nach Aufforderung per Lautsprecherwagen an das dort tätige Personal, die Sender unverzüglich zu verlassen und sich beim Arbeitsamt zur Umschulung und Re-Edukation zu melden, müssen die Gebäude durchkämmt und schwerhörige und/oder widersetzliche Personen in Sicherheitsgewahrsam genommen werden. Nach derartigem Ausschluß von Personenschäden robuster Beschuss der Sendeanlagen und Verwaltungsgebäude. Das Maß dieser Zerstörung folgt der Einheit von Ethik und Ästhetik und leitet sich sowohl vom praktischen Gesichtspunkt ab, die erneute Inbetriebnahme nachhaltig auszuschließen, als auch vom ästhetischen Kriterium, eine sowohl wiedererkennbare wie ihrem Objekt entsprechend erschreckende Gestalt als Denkmal der Verruchtheit und des Bösen zu schaffen. Dergestalt bleibt die (Anti-) Kirch im Dorf als praktisch adäquater Ausdruck negativer Theologie.

* "Ginge meine Tätigkeit, Actio gerade aus, ohne Widerstand zu erfahren, ohne in sich selbst der Gegenstoß gegen sich zu sein, d.h. zu leiden, so könnte ich auf eine andere Substanz nicht wirken; ich kann nur wirken auf eine andere Substanz, indem sie Widerstand leistet, reagiert, heißt eben: die Tätigkeit ist in sich selbst Widerstand gegen sich, und darin nur, daß sie in sich selbst dieses Gedoppelte ist, Tätigkeit. ... Was auf ein Anderes wirkt, wirkt dadurch notwendig auf sich selbst. Was tut, leidet" (Feuerbach).